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传统文化成为动漫产业的“催化剂”

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  傈僳族阿尺木刮,意为“山羊的歌舞”或“学山羊叫的歌调”,流传于云南省迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县叶枝镇的同乐、新乐一带,是当地传统的自娱性民间歌舞。维西历史上交通闭塞,傈僳族少与外界往来,生产方式基本处于半农半牧阶段。山羊是家家必养的牲畜,羊与维西傈僳人的生活关系极为密切。“阿尺木刮”亦与山羊有关,是维西傈僳人传统生产生活和思想感情的生动表现。

  “阿尺目刮”的特点是不用乐器,自始至终踏歌起舞,乐歌以领唱和伴唱合成,每一乐曲开头,都有一个无唱词内容的起音,其音颤抖悠扬,宛如旷野里山羊的悠悠长鸣。每队1名领唱者,其余合唱,唱的内容十分丰富,可从远古洪荒的神话传说,唱到身边的生产生活,可承袭前人留下的唱词,也可即兴自编自唱。参舞者分为男女两队,如果男、女两队的领唱者旗鼓相当,往往一场“目刮”唱几天几夜尚不能绝。

  “阿尺目刮”舞蹈的跳法共有十多种,包括“左倮邓”(舞圆环)、“腊腊邓”(进退舞步)、“洒托闭”(三步跺脚)、“阿尺邓”(跳山羊)、“别别玛”(舞旋风)等,其中“玛夺担”(寻求爱侣)、“矣然邓”(迎宾客、)等在特定场合才跳,不同的跳法还配有大圆圈、直纵队、半圆弧等不同的队形。“阿尺木刮”舞蹈形式热烈奔放,风格独特,基本上保持着传统的民间艺术形态。动作及声音都明显模仿山羊及游牧生活中的一些事,具有浓厚的原始性和自然性。它用音乐和舞蹈的形式,讲述了傈僳族在漫漫历史长河中的发展历程,表达了傈僳族人民热爱大自然、向往幸福生活的质朴情感。

  公共服务咨询公司布莱克莱德利(Black Radley)的首席执行官彼得?拉奇福德(Peter Latchford)撰写了该报告,他认为:“社会需要公共博物馆重新发挥其改革催化剂的作用,以期带来新的启发。”报告还补充:“藏品浩如烟海,公共博物馆要生存下去,不能只关注辉煌灿烂的单个藏品,必须突破周围环境,放眼于更广阔的生态圈,并建立一种归属感。”

  彼得?拉奇福德(Peter Latchford)还提到,一些业内人士视藏品于观众之上,他认为“这种观点忽视了一个细节,那就是公共博物馆的定位,即藏品使得博物馆的存在正当合法,但社区赋予了博物馆存在的意义。”

  报告还强调了公共博物馆面临的资金挑战,并称这些挑战比其他博物馆面临的挑战更为严峻。

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